Posted by Risale-i Nur’da Japon konuları-9
- Sualler nelerdir? Japon konuları nerelerde geçer?
Risale-i Nur Külliyatı’nda Japon konuları nerelerde geçmektedir ve cevapları verilen sualler nelerdir konulu kısım çalışmamıza devam ediyoruz.
- Muhakemat’ın Unsuru’l-Akîde namını alan Üçüncü Makale’si baştan başa yukarıdaki suale verilen cevaplar mahiyetindedir ki ilk Mukaddeme kısmında “hitabımı bahusus Japonya’ya tevcih eyledim. Zira onlar eskide bazı sualler etmişler; ben de cevap vermiştim. Şimdi ihtisar ile yalnız bir-iki suallerine müteallik o cevabın bir parçasını söyleyeceğim.”, der ve sual önceki aynı sual metinlerinden biraz daha uzundur, şöyle ki: “Kendisine iman etmeye çağırdığınız Allah’ın varlığına delil-i vâzıh nedir? Mevcudat yoktan mı, maddeden mi, yoksa Onun zatından mı yaratılmıştır? (ilâ âhir)” şüphelerine dair sualler…[1]
- Unsuru’l-Akîde’nin Birinci Maksad’ında tevhid konusunu işler. İkinci Maksad’ında ise nübüvvet konusu anlatılır ki sonunda “İşte şu hâlde Japonların suali olan ‘Kendisine iman etmeye çağırdığınız Allah’ın varlığına delil-i vâzıh nedir?” sualine karşı derim: İşte Muhammed (asm)”[2] Anlaşılan o ki Allah varlığı, birliği ve ilgili delilleri konusu, ilk sual. Diğer sualler, suali bahsedilmeden işlendiğini, ilgili cevapların verildiğini anlamak mümkündür.
- Emirdağ Lâhikası’nın 36. Sıra mektubunda Hüsrev Altınbaşak “Şark’ta Japonların mağlup olmasıyla…”, diye geçen ifade var.
- Mektubat, On Beşinci Mektup’ta (s. 72) “Bir vakit Japonya’nın Başkumandanının…”, diye geçer.
- Mektubat’ın On Dokuzuncu Mektub (s.249) ve Sözler’in Otuz Birinci Söz’ünde geçen (s.662), ayın ikiye bölünmesi mu’cizesi tahlilinde Japon, Japonya ifadesi geçer. Aynı ifade Zülfikar s. 251’de geçer.
- Şualar (2017), On Dördüncü Şua (s. 388)’da geçer ki bunu esas delil olarak ifade etmiştik.
- Şualar, s. 598’de Mustafa Osman’ın savunmasında geçer ki öncesinden ifade edilmişti.
- Beşinci Şua’nın Onuncu Mesele’sinde geçer. S. 617
- Tarihçe-i Hayat (2017), s. 497’de Hüsrev Altınbaşak’ın mektubunda geçer. Emirdağ Lâhikası’da 36. mektup diye yukarıda bahsedildi.
- Tarihçe-i Hayat’ın son kısmında (s.737 Risale-i Nur ve Hariç Memleketler başlıklı bölümde Japonya’da ve Kore’de Nur Talebelerinin bulunduğu ifadesi de vardır.
- Badıllı’nın tercüme ettiği Mesnevî-i Nuriye’de (Habbe) şu ifade var: “Ey kardeş bil ki! Sen Cenab-ı Hakk’ın masnuatında tefekkür ettiğin zaman, kendini bir Japon veyahut Cezair-i Bahr-i Muhit’ten birisi farzeden bir Osmanlı Müslüman gibi tefekkür et ki; o adam, kendini oralı farzederek, sonrada Osmanlılara ve içtimaî ve siyasî ahvallerine bakar, kendi kendine hükümler çıkarır. Sonra kendine döner, farazî hayali atar.”
- Tiryak Risalesi’nde (1999, s. 105) şu ifade var: “Tabiat Risalesi’nin Hatimesi orada yazılmadığından, o hatimenin üç sualinden İki sualini de bir sebebe, yani Japonya’nın eskide sualinin bir noktasına temasına binaen burada yazıyoruz.”
- Sıralananlar alenî olarak Japon-Japonya ifadelerinin geçtiği yerlerdir. Bir de işarî, remzî ve diğer ifade metodlarının kullanıldığı ve dolaylı olarak Japon bahislerin olduğunu da bu maddeye topluca almalıyız.
Mehmet Çetin
06.02.2022 Yeni Foça İzmir
[1] Muhakemat, s. 122
[2] Muhakemat, s. 159
