Mehmet Çetin | www.mehmetcetin.de

İnsan suretindeki şeytanların, görünmeyen cinni şeytanlardan aldığı dersin veya Kur’an hizmetkârlarına kurulan desiseli tuzağın birincisi şöhrettir. Şöhret kaplı tuzak ile meşgul ederek kudsî hizmetten fark ettirmeden uzaklaştırmak istiyorlar. İkinci tuzakta korkutma, sindirme ve atalet var. Hırsla isteğini elde etmeye teşvik, devamındaki tuzaktır. İnsanların kudsî değerlerini kullanarak ayrıştırmaya yönlendirmek sonu hüsran bir başka tuzaktır. Gururu okşayarak yönlendirme ise en fazla kullanılan ağdır. Tembellik, tenbellik veya bu ikisinin tam aksine vazife düşkünlüğü zafiyetinden kullanılmak altıncı desise olarak istimal edilir.

Kıymetli Dostlarım,

Hangi kapıyı ikinci defa çalsak "Yine mi?"derler. Hangi sözü söylesek "Kaç defa duyduk." derler. Ama Rabbimiz defalarca hata işlememize rağmen tevbe ve af dilemek için kapısına gittiğimizde "Yine mi sen?" demiyor, aksine merhametiyle kucak açıyor. O'na doğru yürüdüğümüzde koşarak karşılayacağını vaadediyor. İşte böyle bir Rabbimizle bu gece biraz daha fazla beraber olmaya, bu beraberlikte de kardeşinizi unutmamaya davet ediyorum, rica ediyorum.

Risale-i Nur’a imtisal edenin üç imtihan ile muhatap olduğu ifadesi dikkat çekici. Üstadın veladeti, seyadeti, siyaseti şeklinde tasnif edilen üçleme sınavı hakikaten çok anlamlıdır.

Risale-i Nur’un devlet eli ile basımı kendi içinde imtihanları barındırıyor. Bir kısmımız bu hareketin mevcut derin ve resmi anlayışın tekeli ve hâkimiyeti altına gireceği endişesini dile getirirken, diğer kısmımız Bediüzzaman’ın talebinin karşılanması olarak görüyor. Bu münakaşaların yapıldığı sosyal medyada gıybet, tarafgirlik, hakaret, adavet,  nifak, ayrılık, inat, haset gibi kırmızı hattı geçen alanlarda verilen imtihan kalpleri parçalıyor.

İlmelyakin, akli ve nakli delil ile edilen; aynelyakin, duyu ile elde edilen; hakkalyakin ise iç duygu veya tecrübe vasıtasıyla insanda meydana gelen en kesin bilgiyi ifade eder. Dumanın ateşe işareti ilmelyakin, ateşin gözle görünmesi aynelyakine, elimizi ateşe uzatarak hissedilmesi hakkalyakine misaldir.

Hastalık hakkındaki malumat, hastalığı ilmelyakin derecesinde tanımaya işarettir. Hastanın görülerek hastalıkla muhatap olunması aynelyakin derecesidir. Hastalanıldığında, ilmelyakin ve aynelyakin derecesini de içine alan hakkalyakin derecesine işarettir. Namaz ve oruç hakkında malumat ile ilmelyakine, kılanı ve tutanı görmekle aynelyakine, kılmakla ve tutmakla hakkalyakine muttali oluruz.